四川省阿坝藏族羌族自治州红原县，历来是个高僧辈出的地方。本世纪三四十年代，红原出了个慈旺仁增堪布。

    堪布年幼时依止左钦寺的彦噶仁波切出家学经。后来，他曾到文殊真身——麦彭仁波切座前求法。当时，仁波切已经病卧在床，侍者把求见的消息传进来，麦彭仁波切听了之后对侍者说：“这个小阿卡（喇嘛）和我非常有缘，你让他进来。”此后，堪布遵循麦彭仁波切的教诲潜心修持。后来，堪布主持的香池寺僧众，都是依麦彭仁波切的论著为闻思修的根本，直到现在还是这样。

    堪布年轻的时候，去左钦寺参加第五世左钦仁波切给活佛们主持的灌顶。当时，左钦仁波切专门为堪布准备了一个高坐垫，而其他的活佛则都坐在地上。因为堪布很年轻、又不是转世活佛，就有人向左钦仁波切提出疑问：“堪布坐高垫，是否合适?”左钦仁波切说：“他是地藏王菩萨的化身。”在后来的时间里，堪布的名气越来越大，但一般的人不容易见到他，因为他常年在腾格的一个僻静处修持大圆满。

    一九五三年，慈旺仁增堪布、关却仁青堪布师徒二人，深感青海藏区佛法衰微，就从四川阿坝根本寺院——麦瓦寺（四川红原县大慈万象法轮林），来到青海省同德县巴水乡创立了香池寺，全称“青海省同德县巴香池五明佛学院”，藏名“能仁辩修兴旺法轮洲”。这座寺院从创建就是学校性质的、以培养实修的僧才为主。

    进入五十年代，藏地进行改革，由于当时各种原因，寺院被毁、很多僧人还俗，慈旺仁增堪布与众生一同经历了这场历史劫难。一九五八年九月，同德县华更唐草原开公判大会，准备批斗慈旺仁增堪布，并派了民兵去押解。堪布因为身体很重（300斤左右）走路很慢，民兵就找来牦牛让堪布骑上，骑在牦牛背上的堪布边走边诵莲师心咒。当一行人来到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止以后、抬头看时，发现牦牛还在，可牦牛背上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，声音清晰可闻，却看不到人影。声音越来越远、越升越高、直至最后消失在虚空。

    堪布作为一个成就者，如果有人批斗他，那这些人所种的恶因就太可怕了，慈悲的堪布就这样先飞向净土了。

    因当时的时代环境所限，民兵们回去后不敢告知实情，只是说：人死在半路上，已经埋在地下，搪塞了事。

    改革开放后，民族宗教政策恢复，当时押解堪布的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，而且早已成为依止三宝认真修行的人。因为四十年前发生的不可思议的那一幕，在他们心里种下了佛法的种子。这殊胜的事迹已传遍了川藏和青藏一带。