四川省阿壩藏族羌族自治州紅原縣，歷來是個高僧輩出的地方。本世紀三四十年代，紅原出了個慈旺仁增堪布。

堪布年幼時依止左欽寺的彥噶仁波切出家學經。後來，他曾到文殊真身——麥彭仁波切座前求法。當時，仁波切已經病臥在床，侍者把求見的消息傳進來，麥彭仁波切聽了之後對侍者說：“這個小阿卡（喇嘛）和我非常有緣，你讓他進來。”此後，堪布遵循麥彭仁波切的教誨潛心修持。後來，堪布主持的香池寺僧衆，都是依麥彭仁波切的論著爲聞思修的根本，直到現在還是這樣。

堪布年輕的時候，去左欽寺參加第五世左欽仁波切給活佛們主持的灌頂。當時，左欽仁波切專門爲堪布準備了一個高坐墊，而其他的活佛則都坐在地上。因爲堪布很年輕、又不是轉世活佛，就有人向左欽仁波切提出疑問：“堪布坐高墊，是否合適?”左欽仁波切說：“他是地藏王菩薩的化身。”在後來的時間裏，堪布的名氣越來越大，但一般的人不容易見到他，因爲他常年在騰格的一個僻靜處修持大圓滿。

一九五三年，慈旺仁增堪布、關卻仁青堪布師徒二人，深感青海藏區佛法衰微，就從四川阿壩根本寺院——麥瓦寺（四川紅原縣大慈萬象法輪林），來到青海省同德縣巴水鄉創立了香池寺，全稱“青海省同德縣巴香池五明佛學院”，藏名“能仁辯修興旺法輪洲”。這座寺院從創建就是學校性質的、以培養實修的僧才爲主。

進入五十年代，藏地進行改革，由於當時各種原因，寺院被毀、很多僧人還俗，慈旺仁增堪布與衆生一同經歷了這場歷史劫難。一九五八年九月，同德縣華更唐草原開公判大會，準備批鬥慈旺仁增堪布，並派了民兵去押解。堪布因爲身體很重（300斤左右）走路很慢，民兵就找來犛牛讓堪布騎上，騎在犛牛背上的堪布邊走邊誦蓮師心咒。當一行人來到一個叫薩多棟南的地方時，突然刮起一陣遮天蔽日的狂風，民兵們被刮得暈頭轉向，都用衣服蒙住頭蹲在地上。等到狂風停止以後、擡頭看時，發現犛牛還在，可犛牛背上的堪布卻已不見了蹤影。這時空中傳來了堪布誦念蓮師心咒的聲音，聲音清晰可聞，卻看不到人影。聲音越來越遠、越升越高、直至最後消失在虛空。

堪布作爲一個成就者，如果有人批鬥他，那這些人所種的惡因就太可怕了，慈悲的堪布就這樣先飛向淨土了。

因當時的時代環境所限，民兵們回去後不敢告知實情，只是說：人死在半路上，已經埋在地下，搪塞了事。

改革開放後，民族宗教政策恢復，當時押解堪布的民兵才敢把真實情況透露出來，現在其中的德哥、格爾瑪二人尚健在，而且早已成爲依止三寶認真修行的人。因爲四十年前發生的不可思議的那一幕，在他們心裏種下了佛法的種子。這殊勝的事迹已傳遍了川藏和青藏一帶。